蘊(yùn)含著“走出自我中心困境”的偉大哲學(xué)論證 馬克思以實(shí)踐觀點(diǎn)作為基本理論原則，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的解釋框架和理論視野，為解決哲學(xué)史上所遺留的這一重大理論難題做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。馬克思從實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，推動(dòng)了意識(shí)哲學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，對(duì)人與世界的純粹意識(shí)關(guān)系進(jìn)行了徹底顛倒，從而超越了抽象的意識(shí)哲學(xué)，也正是在本源性、基礎(chǔ)性的感性實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)能動(dòng)性和感性受動(dòng)性找到了其現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)了二者的否定性統(tǒng)一。立足于實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思對(duì)實(shí)體化自我觀念進(jìn)行了深入地批判，實(shí)現(xiàn)了自我理解的根本性變革，即將自我理解為身心一體的感性存在和生成著的關(guān)系性存在，并最終將自我確立為“類(lèi)主體”，由此也就有效地消解了實(shí)體性的自我觀念。馬克思以對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)理解為基礎(chǔ)，使“自我中心困境”的理論困難得到了有效地克服。