較之其他所謂“慢電影”，觀看者對(duì)于《洞》或產(chǎn)生恐懼，或因絕對(duì)疏離的遠(yuǎn)景產(chǎn)生一種無所適從感。因?yàn)樵诟ヌm馬丁諾的世界中，歷史事件被廢止，而超驗(yàn)總是處于一種完成狀態(tài)，只有死去的人才可能擁有特寫。因此總是以一種非人類狀態(tài)面對(duì)觀眾。但無論是憑借高樓的“上升”，還是歌舞劇“隔離與冗余”，神圣持續(xù)在前半部分誘惑著現(xiàn)代性———神圣的上升之欲望令人類反其道行之地下降到一個(gè)地下的宇宙學(xué)，通過解碼，圖繪地質(zhì)形成的創(chuàng)傷史獲得神圣知識(shí)。對(duì)于觀看者（而不是附在其身上的超驗(yàn)）而言，影院的空間延展著洞穴，探險(xiǎn)者攜帶的手電光將他們表述為圣徒形象。甚至是塔可夫斯基的潛行者。但弗蘭馬丁諾的神學(xué)與其說是基督或諾斯替，不如說是克蘇魯?shù)?，阿薩托斯與塔納托斯是這個(gè)世界的神，圖繪的完成召來的是虛無對(duì)世界與作為BDO的視覺的虛無銷毀。